الرئيسية
أحدث الصور
التسجيل
دخول
noureddine
اعداد تقرير حول الحركة العلمية في العصر العباسي
الأربعاء 7 أبريل - 23:00:39
حركة العلمية في العصر
العباسي
شهدت الحياة الفكرية في العصر العباسي ازدهارا كبيرا في شتى الميادين، يعود
سببه إلى ظهور الكثير من العلماء والمفكرين في مختلف العلوم وانتشار حركة
الترجمة واهتمام الخلفاء بها، إضافة إلى التوسع في التعليم العام وبناء
المدارس والمؤسسات الثقافية مثل دور العلم والربط فضلا عن المساجد. ومن
العلماء البارزين في اللغة والادب والشعر الخليل بن احمد الفراهيدي في علم
النحو والعروض (نظم الشعر) وعمرو بن الجاحظ في الادب والبلاغة والاصمعي في
الادب واللغة, كما تميز الامام بن ثابت الكوفي المعروف بابي حنيفة والقاضي
ابي يوسف في علم الفقه. أما شعراء هذا العصر فمن أبرزهم أبو العتاهية
والعباس بن الاحنف وابو تمام الطائي و البحتري و المتنبي والشريف الرضي و
ابو العلاء المعري و أبو نواس ومن المؤرخين البارزين محمد بن جريرالطبري و
اليعقوبي وبرز في الجغرافية المسعودي أما في الرياضيات والفيزياء فقد برز
أبو الحسن بن الهيثم وفي علم الجبر محمد بن موسى الخوارزمي وفي الكيمياء
جابر بن حيان وغيرهم كثيرون ممن ترجمت مؤلفاتهم إلى اللغات الاوربية
واستفيد منها في النهضة الاوربية الحديثة. وقد اهتم الخلفاء بالعلم
والعلماء فقربوهم وشجعوهم فكان لذلك أثره الكبير على الرقي الفكري في هذا
العصر، وأبرزهم الخليفة هارون الرشيدالذي اشتهر بتقريبه العلماء والفقهاء
والادباء والشعراء والكتاب وتشجيعهم على البحث والتأليف وتوفير كل ما
يحتاجون اليه في بحوثهم ودراساتهم.
اثر تطور العلم في العصر العباسي
يظهر اثر تطور العلم في هذاالعصر في إنشاء المدارس ومن اهمها : 1- المرسة
المستنصرية:
تقع في الجانب الشرقي من بغداد على رأس جسر الشهداء وتمتد جبهتها على ضفة
دجلة, شيدها المستنصر بالله الخليفة العباسي السابع والثلاثون
(623-640)هجرية -(1226-1242)م.وقد بدأ بإنشائها سنة652هجرية-1227م واكتملت
سنة 631هجرية -1233م ،وقد انفق على بنائها 700الف دينار ذهب واوقف عليها
املاكا كثيرة تقدر بمليوني دينا يدر عليها دخلا سنويا يقدر بسبعين الف
دينار . والمدرسة المستنصرية تعد اقدم جامعة في العلم من حيث تنوع مواضيع
الدراسة فيها اذ كانت تدرس فيها علوم القرآن والفقه والفلسفة والحديث
والعلوم التطبيقية كالطب والصيدلة والرياضيات وغيرها. وكانت تشتمل على جميع
المستلزمات الضرورية كالمسجد وحجر الدرس والسكن والطعام وخزانة كتب عامرة
قدرت بنحو ثمانين الف مجلد ومستشفى وصيدلية وساعة عجيبة وخازن وحمام وبستان
،ومن ملحقاتها دار القرآن ودار الحديث.
2- المدرسة النظامية:
وهي أول مدرسة بنيت سنة 459 هجرية بناها الوزير السلجوقي " نظام الملك "
وهو وزير محب للعلم نسبت إلى اسمه فسميت بالنظامية وهي من المدارس الحسنة
البناء المتعددة المرافق ولم تخل اي مدينة من هذه المدرسة اهمها تلك في
بغداد التي فتحت ابوابها للدارسين بعد عامين من بداية انشائها وكان يدرس
فيها الفقه والعلوم الاسلامية. ومن أهم مدرسيها الامام الغزالي ، كما زارها
الرحالة ابن جبير وقال عنها انها اعظم مدارس بغداد وظل بناؤها قائما حتى
القرن الخامس الهجري.ولم يقتصر الاقبال على هذه المدارس على الطلاب فقط, بل
شمل ايضا الأساتذة الذين تطلعوا ألى التدريس بها حتى وصل الامر بعضهم إلى
ان يضحي في سبيل هذه الغاية بالتخلي عن مذهبه في عصر كان التعصب المذهبي
سمة من سماته البارزة, ومن هؤلاء: أبو الفتح أحمد بن علي بن تركان المعرف
بابن الحمامي سنة 518هجرية كان حنبليا,فانتقل إلى المذهب الشافعي, وتفقه
فيه على يد أبي بكر الشاشي والغزالي فجعله اصحاب الشافعية مدرسا بالنظامية,
ويبدو ان انتقال الحنابلة إلى المذهب الشافعي في هذه الفترة كان امرا كثير
الحدوث بدرجة ازعجت أحد ائمتهم وهو أبو الوفاء بن عقيلت 513 هجرية حيث
ينقل عنه أبو الفرج بن الحوزي قوله: أن أكثر أعمال الناس لا يقع إلا للناس
إلا من عصم الله. أي أن معظم الناس لا يبتغون بأعمالهم وجه الله :وإنما
يحاولون التقرب بها إلى ذوي النفوذ والجاه طمعا في متاع الحياة الدنيا, وقد
وجد أبو الوفاء المثل على ذلك في انتقال الكثير من أصحاب المذاهب إلى
المذهب الأشعري والشافعي بعدما عظم شأن هؤلاء عند الخلفاء، طمعا في المال
والجاه . كانت ما تتلقاه هذه المدرسة من الأوقاف يكفي لتوفي كل المستلزمات
للدارسين و الأساتذة.
3- المدرسة الشرابية
القصر العباسي)
يعد من أبرز المعلم العباسية الشاخصة اليوم في بغداد وهو بناء فخم فريد في
هندسته وتخطيط عمارته ، يعود تاريخ تشييده إلى القرن السابع للهجرة,ويذهب
بعض الباحثين إلى انه دار الامسناة التي تنسب للخليفة الناصر لدين الله
العباسي (575-622هجرية) بينما يذكر لفيف آخر منهم إلى انه المدرسة الشرابية
التي شيدها شرف الدين اقبال الشرابي مقدم الجيوش في زمن الخليفة المستنصر
بالله والمعتصم بالله العباسيين . وتذكر المصادر التاريخية ان بناء المدرسة
الشرابية قد اكمل في سنة 628هجرية. ويتألف هذا البناء العباسي من طابقين
يحيطان بصحن واسع مستطيل الشكل مساحته 430مترا مربع ويتوسط الضلع الشرقي
ايوان كبير ارتفاعه نحو 9م وتوجد مجموعة من الحجر والقاعات في كل طابق. وان
جميع واجهات البناية مزدانة بزخارف آجرية جميلة التكوين تتألف من عناصر
هندسية ونباتية وأبرز الحليات المعمارية تشاهد في الرواق الجنوبي. وهناك
الكثير من المدارس الاخرى من ابرزها المدرسة المرجانية والعصمتية ومدرسة
سابورين بن اردشير التي قال عنها الامام السبكي :انها أول مدرسة فتحت
للفقهاء ... ولم يكن التعليم فقط في المدارس بل كان منتشرا في الحلقات
العلمية المختلفة في هذا العصر وكان لكل فرع من المعرفة حلقته أو حلقاته
الخاصة.. ومن أبرز الحلقات كانت حلقة المتكلمين لما يجري فيها من مناظرات
ومحاورات بينهم وبين أصحاب الملل والنحل. وكان يتحلق كثيرون في حلقات
اللغوين والنحاة, ويقال أنه كان يحضر حلقة ابن الاعرابي الكوفي زهاء مائة
شخص, وكثيرا ما كانت تحتدم المناظرات بين أصحابها على نحو ما يروى مسألة
محاورا ومناقشا مناقشات مستفيضة. وكانت هناك حلقات للفقهاء والمحدثين
والمفسرين والنحوين والشعراء والقصاص وغيرهم. وهذه الحلقات الكثيرة لم يكن
يشترط للحضور فيها أي شرط سوى التزام قواعد السماع وآداب الحوار والمناظرة
(التي جاء على ذكرها عدد من الأدباء والفقهاء والمتكلمين, وفي مقدمتهم
الغزالي..). والملاحظ في هذا العصر كثرة العلماء والمتخصصين في كل علم وفن,
حتى ليروى ان النضر بن شميل تلميذ الخليل بن أحمد حين عزم على الخروج من
البصرة إلى خراسان شيعه نحو ثلاثة آلاف شخص بين محدث ولغوي ونحوي وأخباري.
وأذا كانت البصرة قد اشتملت على هذا العدد الوفير من العلماء فأنه مما لاشك
فيه أن بغداد كانت تضم منهم أضعاف ذلك.
من الظواهر التي برزت في هذا العصر ايضا هي دور الوراقين المعروفة اليوم
بالمكتبات ومن اهمها مكتبة دار الحكمة او بيت الحكمة التي أنشأها الخليفة
هارون الرشيد وعمل ابنه المأمون من بعده على امدادها بمختلف الكتب في الطب
والفلسفة والرياضيات ومختلف المخطوطات الارامية واليونانية والهندية
والمصنفات, فصارت تحتوي على جميع الكتب في العلوم, كما كان للعلماء والكتاب
الذين يتقاضون وزن الكتب ذهبا والمترجمين الذين ينقلون الكتب من وإلى
اللغة العربية والأدباء الذين كانو يرتادونها أكبر الأثر في تقدم الحركة
العلمية ونشر الثقافة العربية وروى ابن خلكان: انه في احدى مدارس نيسابور,
كان يوجد خمسمئة دواة معدة لمن يريد الكتابة, وأن الحاكم وبأمر الله
الفاطمي' قد انفق على مكتبته التي انشأها في القاهرة أموالا طائلة, وذكر:
أن الصاحب بن عباد أوقف مكتبته عل الري. وروى ياقوت ان مرو كان فيها في
مطلع القرن السابع الهجري عشر خزائن للوقوف جميعها مجانية, والإعارة فيها
دون رهن, (معجم البلدان :8/36). أما مكتبة سابور بن أردشير وزير بهاء
الدولة البويهي التي انشأها في حي الكرخ في بغداد سنة382هجرية كجزء من دار
العلم, فقد أوقف عليها أوقافا كثيرة, وبلغ مجموع كتبها عشرة الاف مجلد,
معظمها بخط أصحابها . والمكتبات في هذا العصر لم تكن مجرد أماكن لبيع الكتب
إنما كان أصحابها من الأدباء ويجتمع فيها من العلماء والأدباء للمناقشة
وطرح الأسئلة وكانت المكتبات على ثلاثة انواع منها العامة التي تعير الكتب
لعامة الناس وللفقراء والطلاب ، والخاصة التي كانت موجودة في بيوت الخلفاء
والأمراء والأغنياء، والمكتبات بين العامة والخاصة التي تعير الكتب لطبقة
معينة من العلماء والطلاب
العباسي
شهدت الحياة الفكرية في العصر العباسي ازدهارا كبيرا في شتى الميادين، يعود
سببه إلى ظهور الكثير من العلماء والمفكرين في مختلف العلوم وانتشار حركة
الترجمة واهتمام الخلفاء بها، إضافة إلى التوسع في التعليم العام وبناء
المدارس والمؤسسات الثقافية مثل دور العلم والربط فضلا عن المساجد. ومن
العلماء البارزين في اللغة والادب والشعر الخليل بن احمد الفراهيدي في علم
النحو والعروض (نظم الشعر) وعمرو بن الجاحظ في الادب والبلاغة والاصمعي في
الادب واللغة, كما تميز الامام بن ثابت الكوفي المعروف بابي حنيفة والقاضي
ابي يوسف في علم الفقه. أما شعراء هذا العصر فمن أبرزهم أبو العتاهية
والعباس بن الاحنف وابو تمام الطائي و البحتري و المتنبي والشريف الرضي و
ابو العلاء المعري و أبو نواس ومن المؤرخين البارزين محمد بن جريرالطبري و
اليعقوبي وبرز في الجغرافية المسعودي أما في الرياضيات والفيزياء فقد برز
أبو الحسن بن الهيثم وفي علم الجبر محمد بن موسى الخوارزمي وفي الكيمياء
جابر بن حيان وغيرهم كثيرون ممن ترجمت مؤلفاتهم إلى اللغات الاوربية
واستفيد منها في النهضة الاوربية الحديثة. وقد اهتم الخلفاء بالعلم
والعلماء فقربوهم وشجعوهم فكان لذلك أثره الكبير على الرقي الفكري في هذا
العصر، وأبرزهم الخليفة هارون الرشيدالذي اشتهر بتقريبه العلماء والفقهاء
والادباء والشعراء والكتاب وتشجيعهم على البحث والتأليف وتوفير كل ما
يحتاجون اليه في بحوثهم ودراساتهم.
اثر تطور العلم في العصر العباسي
يظهر اثر تطور العلم في هذاالعصر في إنشاء المدارس ومن اهمها : 1- المرسة
المستنصرية:
تقع في الجانب الشرقي من بغداد على رأس جسر الشهداء وتمتد جبهتها على ضفة
دجلة, شيدها المستنصر بالله الخليفة العباسي السابع والثلاثون
(623-640)هجرية -(1226-1242)م.وقد بدأ بإنشائها سنة652هجرية-1227م واكتملت
سنة 631هجرية -1233م ،وقد انفق على بنائها 700الف دينار ذهب واوقف عليها
املاكا كثيرة تقدر بمليوني دينا يدر عليها دخلا سنويا يقدر بسبعين الف
دينار . والمدرسة المستنصرية تعد اقدم جامعة في العلم من حيث تنوع مواضيع
الدراسة فيها اذ كانت تدرس فيها علوم القرآن والفقه والفلسفة والحديث
والعلوم التطبيقية كالطب والصيدلة والرياضيات وغيرها. وكانت تشتمل على جميع
المستلزمات الضرورية كالمسجد وحجر الدرس والسكن والطعام وخزانة كتب عامرة
قدرت بنحو ثمانين الف مجلد ومستشفى وصيدلية وساعة عجيبة وخازن وحمام وبستان
،ومن ملحقاتها دار القرآن ودار الحديث.
2- المدرسة النظامية:
وهي أول مدرسة بنيت سنة 459 هجرية بناها الوزير السلجوقي " نظام الملك "
وهو وزير محب للعلم نسبت إلى اسمه فسميت بالنظامية وهي من المدارس الحسنة
البناء المتعددة المرافق ولم تخل اي مدينة من هذه المدرسة اهمها تلك في
بغداد التي فتحت ابوابها للدارسين بعد عامين من بداية انشائها وكان يدرس
فيها الفقه والعلوم الاسلامية. ومن أهم مدرسيها الامام الغزالي ، كما زارها
الرحالة ابن جبير وقال عنها انها اعظم مدارس بغداد وظل بناؤها قائما حتى
القرن الخامس الهجري.ولم يقتصر الاقبال على هذه المدارس على الطلاب فقط, بل
شمل ايضا الأساتذة الذين تطلعوا ألى التدريس بها حتى وصل الامر بعضهم إلى
ان يضحي في سبيل هذه الغاية بالتخلي عن مذهبه في عصر كان التعصب المذهبي
سمة من سماته البارزة, ومن هؤلاء: أبو الفتح أحمد بن علي بن تركان المعرف
بابن الحمامي سنة 518هجرية كان حنبليا,فانتقل إلى المذهب الشافعي, وتفقه
فيه على يد أبي بكر الشاشي والغزالي فجعله اصحاب الشافعية مدرسا بالنظامية,
ويبدو ان انتقال الحنابلة إلى المذهب الشافعي في هذه الفترة كان امرا كثير
الحدوث بدرجة ازعجت أحد ائمتهم وهو أبو الوفاء بن عقيلت 513 هجرية حيث
ينقل عنه أبو الفرج بن الحوزي قوله: أن أكثر أعمال الناس لا يقع إلا للناس
إلا من عصم الله. أي أن معظم الناس لا يبتغون بأعمالهم وجه الله :وإنما
يحاولون التقرب بها إلى ذوي النفوذ والجاه طمعا في متاع الحياة الدنيا, وقد
وجد أبو الوفاء المثل على ذلك في انتقال الكثير من أصحاب المذاهب إلى
المذهب الأشعري والشافعي بعدما عظم شأن هؤلاء عند الخلفاء، طمعا في المال
والجاه . كانت ما تتلقاه هذه المدرسة من الأوقاف يكفي لتوفي كل المستلزمات
للدارسين و الأساتذة.
3- المدرسة الشرابية
القصر العباسي)يعد من أبرز المعلم العباسية الشاخصة اليوم في بغداد وهو بناء فخم فريد في
هندسته وتخطيط عمارته ، يعود تاريخ تشييده إلى القرن السابع للهجرة,ويذهب
بعض الباحثين إلى انه دار الامسناة التي تنسب للخليفة الناصر لدين الله
العباسي (575-622هجرية) بينما يذكر لفيف آخر منهم إلى انه المدرسة الشرابية
التي شيدها شرف الدين اقبال الشرابي مقدم الجيوش في زمن الخليفة المستنصر
بالله والمعتصم بالله العباسيين . وتذكر المصادر التاريخية ان بناء المدرسة
الشرابية قد اكمل في سنة 628هجرية. ويتألف هذا البناء العباسي من طابقين
يحيطان بصحن واسع مستطيل الشكل مساحته 430مترا مربع ويتوسط الضلع الشرقي
ايوان كبير ارتفاعه نحو 9م وتوجد مجموعة من الحجر والقاعات في كل طابق. وان
جميع واجهات البناية مزدانة بزخارف آجرية جميلة التكوين تتألف من عناصر
هندسية ونباتية وأبرز الحليات المعمارية تشاهد في الرواق الجنوبي. وهناك
الكثير من المدارس الاخرى من ابرزها المدرسة المرجانية والعصمتية ومدرسة
سابورين بن اردشير التي قال عنها الامام السبكي :انها أول مدرسة فتحت
للفقهاء ... ولم يكن التعليم فقط في المدارس بل كان منتشرا في الحلقات
العلمية المختلفة في هذا العصر وكان لكل فرع من المعرفة حلقته أو حلقاته
الخاصة.. ومن أبرز الحلقات كانت حلقة المتكلمين لما يجري فيها من مناظرات
ومحاورات بينهم وبين أصحاب الملل والنحل. وكان يتحلق كثيرون في حلقات
اللغوين والنحاة, ويقال أنه كان يحضر حلقة ابن الاعرابي الكوفي زهاء مائة
شخص, وكثيرا ما كانت تحتدم المناظرات بين أصحابها على نحو ما يروى مسألة
محاورا ومناقشا مناقشات مستفيضة. وكانت هناك حلقات للفقهاء والمحدثين
والمفسرين والنحوين والشعراء والقصاص وغيرهم. وهذه الحلقات الكثيرة لم يكن
يشترط للحضور فيها أي شرط سوى التزام قواعد السماع وآداب الحوار والمناظرة
(التي جاء على ذكرها عدد من الأدباء والفقهاء والمتكلمين, وفي مقدمتهم
الغزالي..). والملاحظ في هذا العصر كثرة العلماء والمتخصصين في كل علم وفن,
حتى ليروى ان النضر بن شميل تلميذ الخليل بن أحمد حين عزم على الخروج من
البصرة إلى خراسان شيعه نحو ثلاثة آلاف شخص بين محدث ولغوي ونحوي وأخباري.
وأذا كانت البصرة قد اشتملت على هذا العدد الوفير من العلماء فأنه مما لاشك
فيه أن بغداد كانت تضم منهم أضعاف ذلك.
من الظواهر التي برزت في هذا العصر ايضا هي دور الوراقين المعروفة اليوم
بالمكتبات ومن اهمها مكتبة دار الحكمة او بيت الحكمة التي أنشأها الخليفة
هارون الرشيد وعمل ابنه المأمون من بعده على امدادها بمختلف الكتب في الطب
والفلسفة والرياضيات ومختلف المخطوطات الارامية واليونانية والهندية
والمصنفات, فصارت تحتوي على جميع الكتب في العلوم, كما كان للعلماء والكتاب
الذين يتقاضون وزن الكتب ذهبا والمترجمين الذين ينقلون الكتب من وإلى
اللغة العربية والأدباء الذين كانو يرتادونها أكبر الأثر في تقدم الحركة
العلمية ونشر الثقافة العربية وروى ابن خلكان: انه في احدى مدارس نيسابور,
كان يوجد خمسمئة دواة معدة لمن يريد الكتابة, وأن الحاكم وبأمر الله
الفاطمي' قد انفق على مكتبته التي انشأها في القاهرة أموالا طائلة, وذكر:
أن الصاحب بن عباد أوقف مكتبته عل الري. وروى ياقوت ان مرو كان فيها في
مطلع القرن السابع الهجري عشر خزائن للوقوف جميعها مجانية, والإعارة فيها
دون رهن, (معجم البلدان :8/36). أما مكتبة سابور بن أردشير وزير بهاء
الدولة البويهي التي انشأها في حي الكرخ في بغداد سنة382هجرية كجزء من دار
العلم, فقد أوقف عليها أوقافا كثيرة, وبلغ مجموع كتبها عشرة الاف مجلد,
معظمها بخط أصحابها . والمكتبات في هذا العصر لم تكن مجرد أماكن لبيع الكتب
إنما كان أصحابها من الأدباء ويجتمع فيها من العلماء والأدباء للمناقشة
وطرح الأسئلة وكانت المكتبات على ثلاثة انواع منها العامة التي تعير الكتب
لعامة الناس وللفقراء والطلاب ، والخاصة التي كانت موجودة في بيوت الخلفاء
والأمراء والأغنياء، والمكتبات بين العامة والخاصة التي تعير الكتب لطبقة
معينة من العلماء والطلاب
messi
رد: اعداد تقرير حول الحركة العلمية في العصر العباسي
السبت 31 يوليو - 12:52:12
بارك الله فيك يسلموووووو
- noureddine
رد: اعداد تقرير حول الحركة العلمية في العصر العباسي
السبت 31 يوليو - 12:55:55
نوووووووووورت الموضوع اخي الكريم
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى